STORIA

Il territorio che si sviluppa alle spalle del Golfo della Spezia si presenta impervio, delimitato a nord dallo spartiacque settentrionale della Vara, sul quale si sviluppa l’Alta Via dei Monti Liguri, mentre verso sud, la confluenza dei due ampi fiumi, la Vara e la Magra, configura una valle aperta, snodo naturale di importanti direttrici di percorrenza; una fitta rete di percorsi di crinale e di passo mette in collegamento la costa ed il suo comprensorio con l’estremo levante genovese, la pianura padana e la Lunigiana toscana (CAMPANA – GERVASINI – ROSSI 2012, pp. 35).

Il Golfo stesso, oggi meno esteso di quanto lo fosse durante l’antichità, è un ampio arco disseminato di cale e baie favorevoli all’approdo, bruscamente interrotte lungo la costa ligure dalle scogliere di Portovenere e delle Cinque Terre, mentre spostandosi verso la Toscana, si incontra un porto naturale, che poi diventerà il portus Lunae, e coste più agevoli.

Malgrado l’aspetto a tratti inospitale, la carenza di piane e il carattere angusto delle numerose valli, fu proprio la natura di crocevia e di cerniera tra il mare e l’entroterra, unitamente alle risorse di quest’ultimo, che favorì la frequentazione e lo sfruttamento delle valli di Magra e Vara fin dalla preistoria, con testimonianze che dal Paleolitico arrivano fino al Neolitico e all’età dei Metalli, durante la quale comincia a delinearsi una più stabile occupazione del territorio.

La morfologia della zona ha condizionato le scelte abitative, privilegiando zone sommitali o di mezzacosta, oppure le rare piane. Questa situazione ha limitato inevitabilmente la conservazione di forme insediative oggi obliterate o per l’intervento antropico (sbocco autostradale di Brugnato, città della Spezia), o da fenomeni naturali, quali l’instabilità dei terreni, spesso scoscesi ed erosi, con scarso humus a diretto contatto con la roccia, oppure ancora fittamente boscati e quindi difficilmente leggibili (CAMPANA – GERVASINI – ROSSI 2012, p. 34).

L’ethnos  ligure comincia a definirsi durante l’età del Bronzo Medio, fra XVIII e XVII sec. a.C. (DEL LUCCHESE 2004, p. 114); a partire da questa fase il comprensorio spezzino è interessato da un sistema insediativo organizzato, effetto di vere e proprie strategie di occupazione che sfruttano le caratteristiche geomorfologiche del territorio per il controllo delle principali vie di comunicazione, fra la costa e l’entroterra. La storiografia recente definisce questi abitati con il termine di “castellari” per la loro posizione sommitale e le caratteristiche difensive.

I dati archeologici delineano una popolazione distribuita in piccole comunità che vivono in insediamenti diffusi, composti da un numero esiguo di abitazioni in legno e incannicciato, praticando un’economia agro-silvo pastorale. I versanti conservano spesso tracce di terrazzamenti, ripresi anche nei secoli successivi e in epoca storica, per ottimizzarne lo sfruttamento e limitarne l’erosione.

Fig. 1 – Mappa dei rinvenimenti di età del Bronzo e del Ferronel Goflo spezzino (Elaborazione di Stefano Rossi).

Fra i siti di più antica frequentazione si ricordano Carpena (Riccò del Golfo), Zignago, Vezzola e Pignone. Da queste stazioni sono spesso perfettamente visibili, e controllabili, valichi, percorsi di crinale e approdi. Risalgono a questo periodo anche alcune precoci attestazioni di siti costieri, quali Fiumaretta (Ameglia) e Monte delle Forche (Levanto, considerato costiero per una diversa conformazione del litorale), cui si aggiunge Chiavari nel Tigullio (CAMPANA – GERVASINI – ROSSI 2012, pp. 83-85)

Fig. 2 – Mappa dei principali valichi che collegano il Golfo spezzino con i comprensori circostanti (Elaborazione di Stefano Rossi).

Scarse o nulle risultano su tutto il territorio le testimonianze legate alla prima età del Ferro (dal IX-VI sec. a.C.). A Zignago è stata rinvenuta un’antica stele eneolitica rimaneggiata in questo periodo, con una iscrizione in caratteri etruschi e in una lingua forse identificabile come leponzio-ligure; reperti riferibili a quest’epoca si riscontrano nei siti di altura di Vezzola (Zignago) e di Veppo (Rocchetta di Vara) (CAMPANA – GERVASINI – ROSSI 2012, pp. 92).

Fatta salva la difficoltà di ricerca legata alla conformazione dei luoghi, la scarsità apparente dei dati potrebbe in parte imputarsi ad una sostanziale continuità di occupazione dei medesimi siti abitativi  dall’età del Bronzo alla prima età del Ferro, associata ad un conservatorismo culturale che rende poco evidente la scansione cronologica delle frequentazioni, soprattutto nella condizione di forte erosione dei suoli che tende ad “appiattire” la successione stratigrafica.

La situazione si fa meglio leggibile a partire dal V sec. a.C., allorché le popolazioni autoctone instaurano rapporti con culture straniere, quali Celti, Etruschi e Greci.

Sull’area sono noti diversi castellari, come La Brina (Sarzana), Veppo (Rocchetta di Vara), Vezzola (Zignago), Monte Dragnone (Zignago), Zignago e Pignone, ancora una volta sorti (o mantenuti) in punti sommitali utili al controllo di vie di terra e approdi. Il dato archeologico evidenzia la presenza di attività domestiche, come la produzione di ceramica e la filatura, e agricole, testimoniate fra l’altro dalla presenza di grandi dolia per la conservazione delle derrate. Compaiono manufatti di importazione o di influsso esogeno, come a Pignone, con elementi di carattere La Tène, e a Dragnone, con ceramiche di importazione greca ed etrusca (GERVASINI – MANCUSI 2013).

Questi dati sembrano indicare che in questi tre secoli che precedono la romanizzazione (V-III a.C.) anche la costa subisca una occupazione omogenea, se non capillare, che dovette interessare la foce della Magra e ed il Golfo della Spezia e che costituì un’imprescindibile testa di ponte per il passaggio delle merci di provenienza tirrenica verso l’entroterra (GERVASINI 2007, p. 161).

In particolare il Golfo spezzino dovette essere interessato da insediamenti che si attestavano sulle propaggini collinari a contatto con la breve piana dell’arco costiero, raggiunto da un commercio marittimo già in età arcaica, che si spinge poi lungo il litorale occidentale fino all’emporio di Genova, con penetrazione verso i territori montani e fino alle coste della Gallia. Testimonianza esigua ma importantissima viene dagli scavi di San Venerio (La Spezia), che hanno restituito pochi frammenti di bucchero, da mettersi in relazione anche con i rinvenimenti di alcuni frammenti in impasto e in argille depurate e semidepurate recuperati in superficie nell’area di Trebiano (Arcola) (GERVASINI 2007, pp. 161-162).

Indizi più cospicui ma indiretti della presenza di abitati nelle aree prossime alla costa sono forniti dai ritrovamenti riferibili a necropoli o a sepolture isolate, avvenuti dalla fine del XIX secolo ad oggi nelle aree pedecollinari o sui versanti della prima corona di alture a ridosso del litorale.

Per quanto riguarda il comprensorio spezzino, il rinvenimento più esaustivo è quello di Cafaggio (Ameglia), dove sono state messe in

luce 54 tombe in cassetta litica raggruppate in tumuli, risalenti alla fine del IV sec. a.C. Il rito è quello della cremazione, con vasi cinerari coperti da scodelle capovolte e ricchi corredi. Le sepolture maschili sono per lo più caratterizzate da spade di produzione celtica ripiegate ritualmente, punte di lancia, elmi a calotta con paraguance; tutte le armi hanno subito la manomissione rituale; le deposizioni femminili annoverano orecchini d’oro di fabbrica etrusca, vaghi di collana in pasta vitrea colorata e in steatite, fusaiole fitti

Fig. 3 – Necropoli di Cafaggio (Ameglia – SP): particolare di alcune tombe a cista litica.

li. In tutti i monumenti si trovano fibule in bronzo, vasi da simposio a vernice nera provenienti dall’Italia centrale, vasi di produzione locale (DURANTE 1984; DURANTE 2004). Numerose segnalazioni di tombe isolate in cista litica con cinerario e corredo, nelle località di Fiumaretta, Senato, podere Marchi,

Giara, Dissaldo, sono indizi della presenza di altri sistemi sepolcrali nell’area pedecollinare di Ameglia (GERVASINI 2007).

A Pegazzano, sulle propaggini collinari spezzine, lungo via Murlo, fu rinvenuta nel 1968 un’altra sepoltura in cista litica: messa in luce da lavori edilizi, la tomba si trovava ai piedi di un declivio roccioso, isolata da questo dal taglio della strada (FROVA 1972, p. 289; GERVASINI 2007, p. 162).

Al momento della scoperta non fu effettuato alcun rilievo  né venne indicata con precisione la localizzazione; le stesse lastre di pietra della cassetta furono abbandonate sul terreno, mentre il materiale fu recapitato al Museo Civico della Spezia. Il rilievo ed il recupero degli elementi della sepoltura furono dunque attuati in un secondo momento, a cura dell’allora Soprintendenza alle Antichità. La comprensione del sito risultò ulteriormente compromessa dallo scasso già operato al momento della costruzione della strada e dal dilavamento del fianco della collina. I sondaggi  operati per valutare la presenza di un sepolcreto diedero esito  negativo (FROVA 1972, pp. 289-291).

Fig. 4 – Tomba di Pegazzano (La Spezia): elementi del corredo.

La cassetta recuperata era composta di lastre in ardesia approssimativamente rettangolari, utilizzate come di consueto per il fondo, le pareti e la copertura della tomba. Il corredo sembra indicare la presenza di due defunti, un uomo e una donna. Oltre ai cinerari (due olle in impasto grossolano, di diversa dimensione), vi sono alcuni elementi che richiamano il mondo muliebre, quali ad esempio un anello in argento, un ferma trecce sempre in argento, una fusaiola fittile, una perlina in pasta vitrea.

Più caratterizzanti per un inquadramento culturale sono gli elementi maschili, rappresentati dalle armi, tutte sottoposte a manomissione rituale: l’elmo in bronzo a calotta sormontata da bottone, orlo decorato e paragnatidi anatomiche lisce, di fattura pregevole, è ascrivibile a fabbrica aretina; esso è confrontabile con analoghi reperti rinvenuti in altre tombe, ad esempio Pulica (Fosdinovo – MS) e Berceto (PR) (PARIBENI 2001). Rimangono inoltre la punta fogliata con costolatura centrale  e relativo puntale di una lancia in ferro, mentre la spada, anch’essa in ferro e intenzionalmente ripiegata, è conservata nel fodero con salvapunta traforato (GERVASINI 2007, p. 162).

Non fornisce indicazioni di genere la fibula in bronzo di tipo Certosa, con arco a lamina, piede a staffa decorata con motivi geometrici puntinati e molla a due giri di spirale, elemento comune all’abbigliamento sia maschile sia femminile (FROVA 1972, p 294; GERVASINI 2007, p. 162). I reperti collocano la tomba nel pieno del III sec. a.C. e denotano contatti commerciali con l’Etruria e con l’Italia settentrionale.

Ancora rinvenimenti di tombe a incinerazione sono attestati in epoche diverse nel triangolo formato dal sistema vallivo Vara-Magra; sono andati perduti i corredi delle necropoli di Ceparana, Bolano e Viara, mentre la sepoltura di Madrignano, quella di Valdonica e il vasto sepolcreto della Genicciola testimoniano chiaramente una considerevole e diffusa presenza di genti liguri sul territorio di Calice al Cornoviglio nel corso del III e II sec. a.C. (GERVASINI 2007, pp. 162-163). Si tratta di testimonianze che si sovrappongono cronologicamente al sorgere dell’interesse di Roma per questi territori. L’influsso delle nuove genti si percepisce in alcune contaminazioni, per quanto marginali: la cassetta tombale di Madrignano sostituisce gli elementi litici con tegoloni, pur mantenendo sostanzialmente invariato il rituale (GERVASINI 2007, p. 162).

Queste sepolture, localizzate pur sporadicamente in un alto numero di località, documentano la portata della presenza ligure nei comprensori del Golfo e dell’Appennino, peraltro riverberata dalla folta schiera di statue stele recanti la panoplia del guerriero ligure; fortemente radicate nel territorio, queste popolazioni combatteranno aspramente per non abbandonare la terra dei propri antenati laddove gli interessi di Roma entreranno in contrasto con le loro tradizioni, ma nell’entroterra, dove l’ingerenza del potere centrale è meno pesante, manterranno ancora per qualche tempo la propria identità e le proprie aree di ingerenza.

di  Chiarenza Neva

Fig. 1 – Portus Lunae: vista sul foro e il capitolium

L’apparire sulla scena storica dei Romani coincide, per questa porzione di territorio, con i tragici fatti legati alle fasi delle guerre romano-liguri; già a partire dalla seconda metà del III sec. a.C. Roma dà inizio ad una serie di operazioni militari per il controllo degli approdi e il consolidamento delle arterie di comunicazione interne. Il golfo di Luni in particolare, approdo naturale alla foce della Magra, è la testa di ponte ideale per la conquista della Spagna, cosicché nel 195 a.C.  M.P. Catone prende da qui il largo per le operazioni militari. Ma l’importanza del porto e della piana lunensi portano a scontri con le popolazioni liguri, che si susseguiranno, sanguinosi, per 15 anni. Nel 180 a.C. la resistenza indigena è spezzata e 40.000 Liguri sono deportati nel Sannio; la deduzione della colonia di Luna porta sul territorio 2.000 cittadini romani: la nuova città, circondata di mura e dotata di templi sontuosi, controlla un territorio di circa 26.000 ha, dalla Magra a Pietrasanta, che viene centuriato e assegnato ai nuovi abitanti.

Gli scontri con le popolazioni locali tuttavia si arresteranno solo nel 155 a.C., con una vittoria per la quale il generale M. Claudio Marcello avrà diritto al Trionfo.

Fig. 2 – Portus Lunae: Cardo Maximus e Cloaca

Da questo momento, la città e il suo porto esercitano un ruolo politico, economico e sociale crescente, che conosce la sua massima espressione durante il periodo imperiale (DURANTE, GERVASINI 2000, pp. 4-13).

Per quanto concerne il resto del territorio, secondo i dati archeologici, in una prima fase (fine del II sec. a.C.), i Romani mettono in atto una occupazione diffusa, che interessa soprattutto il litorale, mentre le aree sub-sommitali e di mezzacosta, adatte a un’economia silvo-pastorale, sono ancora appannaggio delle popolazioni autoctone, le quali tendono a concentrarsi lungo le direttrici tradizionali, ossia quelle che sfruttano le vie naturali e si dispongono lungo i crinali che affacciano sulle principali vie d’acqua: Magra, Vara, Tavarone, Aulella. Questi territori interni, non direttamente soggetti al potere centrale, sembrano dunque registrare un certo conservatorismo insediativo, almeno fino all’età augustea (fine I sec. a.C. – inizi I sec. d.C.) (GAMBARO – GERVASINI  2004, p. 130).

La situazione del comprensorio spezzino appare sensibilmente diversa.

Malgrado l’incompletezza del dato archeologico, risulta chiaro il carattere discontinuo e sporadico del popolamento indigeno dell’area, mentre tanto la fascia costiera quanto quella pedecollinare presentano una fisionomia spiccatamente romana già in età tardo repubblicana; indizi in tal senso veng

Fig. 3 – Mappa dei rinvenimenti di epoca romana nel Golfo della Spezia.

ono anche da alcuni toponimi, identificabili almeno in via ipotetica come prediali. Si possono citare ad esempioFabiano, Antoniano, Valeriano, Muggiano, Verrazzano, Carbognano; forse lo stesso Pegazzano, Trebiano ed altri, dove tuttavia esigui rinvenimenti di matrice ligure sembrano indicare contatti molto marginali fra le due culture (GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 130).

La favorevole configurazione delle coste, un litorale naturalmente predisposto agli approdi  e, non ultime, la bellezza e la salubrità dei luoghi, sono tutti elementi catalizzatori dell’interesse da parte di alcuni ceti romani, un interesse dunque non strettamente legato a strategie militari o commerciali.

Questa caratteristica fa sì che la capillarità precoce della presenza romana lungo l’arco costiero spezzino non possa essere legata con certezza alla realizzazione di infrastrutture viarie quali la strada ed il ponte rinvenuti in via Biassa, nel centro urbano della Spezia. Questi resti archeologici, noti fin dal XIX secolo ed oggi non più visibili, sono tuttavia di estremo interesse: essi sono costituiti da tratti di un selciato stradale e da un ponte ad arcata unica con paramento in opus incertum (MAZZINI 1903, PP. 101-102).

L’esempio meglio conservato di insediamento residenziale e produttivo del Golfo spezzino rimane ad oggi la Villa del Varignano, in loc. Le Grazie (Portovenere – SP), che combina le caratteristiche della villa rustica e quelle della villa maritima d’otium.

Posta in fondo ad una piccola valle ricca di acque, prospiciente il mare, essa  conserva tracce di frequentazione risalenti al II sec. a.C., ma fu edificata in gran parte in epoca sillana (prima metà del I sec. a.C.). La porzione residenziale (pars urbana) rappresenta la tipica domus a sviluppo orizzontale, con due atri dotati di impluvium circondati da stanze (cubicula) e da una saletta di rappresentanza (tablinum). La ricchezza dei proprietari è indicata dalla qualità delle pavimentazioni a mosaico, bianche con fasce nere perimetrali o con meandro prospettico policromo, e in signino, con tessere marmoree e colorate.

L’intero corpo dell’edificio era scenograficamente affacciato sul mare e arricchito verosimilmente da un belvedere porticato. Dotato di approdo privato, il complesso era circondato da un fundus coltivato a uliveto e probabilmente da boschi e pascoli; già alla prima fase di costruzione risale il torcularium per la lavorazione delle olive, con due torchi di spremitura e un’ampia cella olearia a cielo aperto per la conservazione dell’olio in grandi dolia fittili.

La villa è sottoposta ad una prima ristrutturazione a metà del I sec. d.C. (età imperiale), guadagnando un impianto termale ed una grande cisterna voltata, unico esempio nell’Italia settentrionale.  In questo stesso periodo la produzione olearia viene ridotta, a favore dell’attività ortiva e forse di allevamento, riscontrata nell’area prima occupata dalla cella olearia.

Vasellame e monete rinvenute durante lo scavo archeologico del sito attestano che la villa fu abitata fino al IV sec. d.C. (GERVASINI 2008; GERVASINI 2010).

Fig. 4 – Varignano, pars fructuaria: Torcularium

Ancora ad epoca tardo repubblicana risalgono i resti rinvenuti sotto le absidi della pieve romanica di San Venerio; benché conservato solo per un breve tratto, il muro di notevole spessore messo in luce dai sondaggi stratigrafici trova riscontro con le murature sillane del Varignano. Contestualmente, i materiali recuperati, quali tegoloni, quarti di colonnine, elementi fittili di opus spicatum, riconducono alla presenza di un insediamento produttivo (CIMASCHI 1961, VECCHI 1982). Al medesimo orizzonte cronologico risalgono  alcune monete anche recuperate in loc. San Vito di Marola (vd. infra) (GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 138).

Durante la piena età imperiale si assiste al compimento del processo di occupazione e popolamento dell’intero golfo; il fenomeno è indiziato da una serie di insediamenti costieri noti prevalentemente da vecchie segnalazioni, oggi purtroppo non più rintracciabili sul terreno, sia perché i siti di provenienza sono andati distrutti tra la fine del XIX e il corso del XX secolo nei lavori di costruzione dell’Arsenale e della città spezzina, sia perché i pochi materiali superstiti sono scarsamente leggibili (GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 136).

L’interpretazione dei dati è ulteriormente complicata dal fatto che il golfo della Spezia si presenta oggi morfologicamente diverso dalla conformazione antica.  L’arco del litorale era molto più esteso, arcuandosi fino alle propaggini collinari; il mare dunque lambiva, da est a ovest, la zona degli Stagnoni, la piana di Migliarina, il piano dove oggi si sviluppa la città e l’area attualmente occupata dall’Arsenale (GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 129).

Fig. 5 – Varignano, pars urbana: Balneum

Intorno al 1920, durante le operazioni di costruzione dei cantieri dell’Arsenale, furono messe in luce alcune strutture di epoca romana in loc. Artiglié, presso la spiaggia di Fezzano (fundus Alfidianus). Mazzini descrive  i rinvenimenti come appartenenti ad un horreum subterraneum, con particolare riferimento ad un dolium di grandi dimensioni. Lo studioso pensò a magazzini navali annonari che mise in relazione con il rifornimento di flotte militari aventi base nel portus Lunae. L’edificio è andato completamente distrutto e ciò rende difficile una valutazione concreta di quanto riportato dal Mazzini; le sue osservazioni, tuttavia, unite a quanto rinvenuto durante gli scavi del Varignano, inducono a sospettare che anche i resti ritrovati a Fezzano potessero in realtà appartenere ad un frantoio analogo, con vasche di decantazione e grande cisterna, tanto più che anche nel caso del Varignano le strutture emergenti furono a lungo erroneamente credute un antico deposito navale (MAZZINI 1903, pp. 149-150, qui l’autore identifica però il portus Lunae con il Golfo della Spezia; GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 140).

I ritrovamenti avvenuti nello stesso periodo in loc. San Vito di Marola indicano che durante la prima età imperiale ai piedi dei monti Castellana e Coregna dovette nascere e svilupparsi un ricco insediamento. Il sito fu completamente obliterato dalla costruzione dell’Arsenale, che ha alterato anche il profilo della costa, rendendo impossibile qualsiasi verifica posteriore (BARBUTO 1991, p. 38; GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 138-139).

Il rinvenimento tuttavia è meglio documentato di quello del Fezzano: nel caso di San Vito infatti le tavole con i disegni dei reperti, alcuni del quale oggi a Castel San Giorgio, consentono di ipotizzare l’esistenza di alcune villae maritimae (e quindi residenziali) affacciate sul golfo. Particolarmente significativi in tal senso sono elementi marmorei di decorazione architettonica e di scultura,  di notevole fattura; ad esempio un raffinato ritratto maschile, in dimensioni minori del vero, riconducibili ad età tardo adrianea o antonina (prima metà del II sec. d.C.) (GAMBARO – GERVASINI 2004, pp. 139-140).

Ancora Mazzini (1903), facendo riferimento agli sterri realizzati per la darsena dell’Arsenale, parla di “bagni di marmo, stanzette da bagni, tubi di piombo, ecc.”, che indicherebbero la presenza di strutture termali (MAZZINI 1903, p. 22, nota 23).

Sul versante orientale del Golfo spezzino, la costruzione dei cantieri navali del Muggiano e di San Bartolomeo, iniziati alla fine dal XIX secolo, hanno intercettato e distrutto diversi insediamenti, la cui tipologia oggi è difficilmente desumibile dalle scarse notizie rimaste (FORMENTINI 1924).

Dei reperti recuperati al Muggiano restano oggi solo tre frammenti fittili riconducibili a lastre architettoniche figurate; iconograficamente questi esemplari appartengono ad un cospicuo gruppo di repliche di matrice neoattica, fra le quali si annovera anche la grande lastra lunense della Collezione Fabbricotti con fanciulle vestite di chitone e himation nell’atto di accendere un grande candelabro. La produzione ha una datazione piuttosto ampia, che copre tutto il periodo augusteo  e perdura poco oltre ed ha un largo impiego tanto nell’edilizia pubblica quanto in quella privata, sia urbana che extraurbana, ambito quest’ultimo cui vanno forse riferiti i frammenti spezzini (GAMBARO – GERVASINI 2004, pp. 136-137).

Si data alla piena età imperiale anche la necropoli a incinerazione di Limone Melara, rinvenuta durante i lavori per la costruzione di un caseggiato, nella periferia settentrionale della Spezia (UZZECCHINI 1959). Sono state recuperate diciotto sepolture in cassetta laterizia, che costituiscono finora l’unico indizio relativo ad uno o più centri abitativi dislocati nell’arco della pianura costiera spezzina (GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 140).

L’occupazione del Golfo spezzino dal I al III sec. d.C. sembra coprire anche tutto l’arco orientale, fino al  territorio di Lerici, con rinvenimenti eterogenei attestati  in loc. Carbognano e in loc. Senzano/La Serra (GAMBARO – GERVASINI 2004, p. 134).

L’insieme dei dati raccolti, per quanto lacunosi, delinea un quadro abbastanza leggibile della presenza romana nel Golfo spezzino; già in atto tra il II ed il I sec. a.C., essa appare sì una conseguenza delle manovre di conquista attuate dal potere centrale nel territorio ligure, e quindi della messa in sicurezza dello stesso, ma non opera programmaticamente e politicamente finalizzata all’occupazione strategica del Golfo.

Non è un caso che i siti risultino particolarmente numerosi durante la piena età imperiale (I-II sec. a.C.) e che siano per lo più riconducibili a ville marittime dislocate in golfi riparati e lungo il litorale. Gli apparati decorativi descritti o addirittura conservati riconducono a dimore ricche, adatte alla pratica dell’otium, riconoscibili anche per la presenza di balnea e per la posizione spesso panoramica.

Risulta ad oggi meno chiara la situazione dell’entroterra collinare, dove la scarsità di rinvenimenti finora documentati non permette di chiarire l’evoluzione insediativa anche rispetto alle numerose vie di percorrenza peraltro note e sfruttate fin da epoca preistorica.

di Enrica Salvatori e Monica Baldassarri

Come si legge nel capitolo  precedente le informazioni che abbiamo sugli insediamenti romani nel golfo  non consentono una ricostruzione generale attendibile, anche se i ritrovamenti sporadici e l’abbondanza dei toponimi forse identificabili come prediali romani (da ovest a est: Varignano, Fabiano, Pegazzano, Antoniano, Muggiano, Verrazzano, Carbognano) ci fanno capire che certamente la linea di costa era abitata e che era in collegamento marittimo e probabilmente anche terrestre con la colonia di Luni. Quale tuttavia fosse la caratteristica di questo insediamento, se contraddistinto da un numero limitato di ville o da più villaggi o ancora da fattorie sparse, e quali tipologie di rapporti economici si fossero determinati con il centro maggiore, questo non è possibile formularlo allo stato degli studi, nemmeno  in via ipotetica.

Riguardo a Pegazzano, a parte la vicinanza topografica con Marola e con la chiesa di S. Vito, presso cui sono stati fatti ritrovamenti archeologici importanti già alla fine del XVIII secolo, nulla ci conforta sull’esistenza di un insediamento romano. Il toponimo – al di là del suffisso in –ano che non è lecito sempre interpretare come un prediale, ma che potrebbe effettivamente derivare dal patronimico nomano legato a un fundus – sarebbe da ricondurre secondo Umberto Mazzini da un tale Pacatus o Pacatius (fundus pacatianus; FORMENTINI 1924, p. 5), anche se altri nomi propri, come ad esempio Pegaso, potrebbero essere presi in considerazione (si consideri ad esempio il senatoconsulto Pegasiano). Per Formentini sarebbe addirittura possibile leggere nel toponimo traccia di una precedente frequentazione etrusca del luogo, derivando il nome da un Pacinei o Pacials (FORMENTINI 1928, p. 12), ma è bene sottolineare che il toponimo da solo, in assenza di altre indicazioni documentarie e/o archeologiche, non basta a dare la certezza di una continuità nell’insediamento su un periodo così lungo. Né vale a molto ricordare che presso Pegazzano, in località Costa di Murlo, sia stata rinvenuta nel 1968 una tomba ad incinerazione dell’età del ferro contenente ceramica e vari altri oggetti tra cui un elmo bronzeo e armi (FROVA 1968, FROVA 1975): dato che si tratta di una sepoltura apparentemente isolata di ambito celto-ligure e inquadrabile tra il III-II secolo a.C., il ritrovamento ben poco ci dice sulle caratteristiche della frequentazione dell’area in età antica.

Per completezza si deve menzionare anche l’ipotesi di Pietro Fulgenzio Ferro (FERRO 1930) secondo cui la versione dialettale del toponimo – Pegassan – deriverebbe da un Pe’ de Gassan, ossia a un luogo “ai piedi di Gassano”, posto  sopra Pegazzano. In realtà l’unico toponimo simile a quello indicato – Giussano e non Gassano – si ritrova in un testo tardo, un catasto del 1655 ( BETORNATI 2013, p. 40) e non vi sono tracce documentarie dell’uso di Giussano come punto di riferimento topografico per Pegazzano.

Anche per l’alto medioevo le scarse tracce documentarie e materiali presenti nel Golfo non consentono la formulazione di ipotesi ricostruttive attendibili del territorio.
Sappiamo che nel VI secolo esisteva un cenobio a Portovenere, mentre sono di non facile interpretazione le tracce di epoca tardo-romana e altomedievale rinvenute al Tinetto (FRONDONI 1995, pp. 34-51; FRONDONI 1986, p. 184; FRONDONI 2003, p.89; DADA’ 2012, pp. 120-121). Qualche indicazione maggiore ce le restituiscono le carte del fondo del monastero del Tino per l’XI e XII secolo: documenti che disegnano un golfo caratterizzato da pochi insediamenti fortificati di una discreta consistenza (Portovenere, Lerici) e da vari possedimenti destinati a uso agricolo (loci et fundi), alcuni ancora oggi di difficile collocazione topografica.

Le diverse comunità che oggi punteggiano la parte occidentale del golfo spezzino, tra cui appunto Pagazzano, cominciano a emergere alla spicciolata nella documentazione del XIII secolo. Interessano qui in particolare, le fonti riguardanti Marola e Fabiano, entrambi insediamenti relativamente prossimi a Pegazzano.
Due documenti del 1235-36, uno redatto presso l’attuale Sarzanello (all’epoca residenza del vescovo di Luni) e l’altro scritto invece in villa Marole, ci disegnano un quadro sociale fatto di piccole comunità organizzate internamente come comuni rurali, con un consiglio, dei rappresentanti (consoli) e una cappella di riferimento.

Nel primo documento il vescovo di Luni Guglielmo concede a Conciatore di Marola, Aidanto del fu Pellino e Accurso del fu Pietro, sindaci e procuratori del comune di Marola e di Matrono (o Mathono), di edificare o ricostruire una chiesa dedicata a Dio, alla Vergine e a San Vito nel luogo detto Marola de Predore.

Nel secondo atto i consoli di Marola e Matrono (o Mathono) , insieme ad altri cinquanta uomini delle due comunità nominalmente elencati, giurano di obbedire al vescovo di Luni Guglielmo riguardo a quanto erano soliti dare alla chiesa di S. Andrea di Fabiano e che ora devono e vogliono dare alla chiesa di S. Vito di Marola.

Le indicazioni che ne ricaviamo sono importanti:

• nella prima metà del Duecento Fabiano aveva una cappella, dipendente dalla pieve di Marinasco, a cui facevano capo diverse comunità della porzione nord occidentale del golfo;
• la crescita demografica unita, molto propbabilmente, anche alla crescita degli scambi commerciali nel golfo aveva fatto nascere altre comunità, in particolare Marola e Matrono (o Mathono, questa seconda località scomparsa dalla toponomastica), che nel 1235 contavano assieme più di 200 abitanti (50 capifamiglia);
• le due comunità avevano all’epoca raggiunto una dimensione e una coesione tali da essere in grado di far costruire una propria cappella (S. Vito) e di chiedere contestualmente lo sganciamento dagli obblighi spirituali e pecuniari verso la cappella di Fabiano.

Questo processo di coesione di una comunità attorno a una chiesa che la rappresenti – pur non ancora all’epoca parrocchia – è studiato e noto e vede appunto l’edificio religioso locale giocare un ruolo non già di motore di prima concentrazione dell’abitato, ma esito simbolico e materiale dello svilupparsi di un abitato e del suo progressivo definirsi, dal punto di vista spirituale, politico e materiale, attorno a un polo (WICKHAM 1995). In sostanza la presenza di una propria cappella, in questo contesto, è traccia chiara del raggiungimento di un certo grado di forza, autonomia e coesione.

Questo processo per Fabiano nel 1235 si è già concluso, per Marola è in via di definizione. Quale invece la situazione per Pegazzano nel medesimo periodo?

Diciamo che alla metà del XIII secolo Pegazzano era un insediamento a cui corrispondeva una comunità di almeno 60 persone.
Abbiamo infatti un documento del 1251 in cui gli uomini di Carpena e delle località del suo distretto prestano giuramento di fedeltà al comune di Genova e promettono di rispettare le precedenti convenzioni. Sono elencati nominalmente i capifamiglia di diversi luoghi, in particolare Biassa (59), Fabiano (25), Coregna (18), e Pegazzano (15). La proporzione tra i capifamiglia è indicativa. Biassa appare una località importante, posta in una posizione di raccordo tra Carpena e le comunità della riviera e del golfo. Seguono invece, di taglia minore, Fabiano, Coregna e Pegazzano, solo la prima dotata certamente di una cappella, anche se tutte erano riconosciute come entità definite dalle persone dell’epoca.

Poco più di vent’anni dopo la situazione appare quasi analoga. Ci troviamo alla fine della contrasto tra Genova e Niccolò Fieschi (NUTI 1997): il 24 novembre 1276 gli arbitri eletti sentenziano che Nicolò  venda al comune di Genova tutti i diritti che ha in Portovenere e Marola e in diverse località della val di Vara e dello Spezzino tra cui i castelli di Carpena e Manarola, i luoghi di Volastra, Montenegro, Calcinagola, Casciano, Cerroco, Biassa, Fabiano, Poggio, Pegazzano, Montale, Debio e vari altri.
Pegazzano è quindi nel 1276 una località con una sua fisionomia, non fortificata e con caratteristiche che la accomunano (pur senza poter valutare la consistenza dell’abitato) a Biassa e a Fabiano a cui è collegata per più di una ragione: con Fabiano perché probabilmente si serve per alcuni servizi religiosi della sua cappella; con Biassa perché si trova probabilmente nel punto terminale della strada che da Carpena, passava appunto da Biassa e poi scendeva a toccare le acque del Golfo.
Quando questa piccola comunità riuscì a dotarsi di una sua chiesa?

Mappa delle principali località citate nel testo

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di Enrica Salvatori e Monica Baldassarri

La chiesa di S. Michele di Pegazzano non è attestata nelle tradizionali fonti lunigianesi che attestano gli istituti religiosi medievali: in particolare non è presente né nella raccolta per la crociata del 1276 – dove troviamo invece S. Vito di Marola – né nelle decime bonifaciane della fine del XIII secolo, dove la pieve di Marinasco risulta avere sotto la sua giurisdizione spirituale solo le cappelle di Fabiano, Carpena, Biassa, Volastra e Campiglia (Pistarino 1961, pp. ***). Si trova invece elencata negli estimi del XV secolo, dove Marinasco controlla 19 enti tra cappelle e altari. L’assenza nelle fonti duecentesce e la menzione in quelle quattrocentesche potrebbe essere dovuta a varie circostanze, ossia non essere di per sé indicazione della costruzione della chiesa all’interno di questo ampio intervallo. Tuttavia altri importanti indizi fanno propendere per questa interpretazione, oggi confermata dalle indagini di scavo.

La testimonianza principale è data dalla lettura dell’epigrafe in marmo bianco che si trova murata nella parete nord del campanile di S. Michele. Si tratta infatti di un’epigrafe commemorativa dei lavori eseguiti dalla comunità di Pegazzano per l’edificazione della chiesa e della cerimonia di consacrazione avvenuta il 20 febbraio 1349. In particolare il testo, qui trascritto e tradotto ma si veda anche Vecchi 1981), ci racconta che la chiesa fu “edificata” (hedificata) dagli uomini della contrada (contrata) nel 1348 e consacrata il 20 febbraio del 1349 dopo il passaggio della Peste Nera (post mortalitatem); aggiunge poi che l’epigrafe (opus lapidis) venne fatta da un massario chiamato Tommaso.

Ne ricaviamo alcune considerazioni.

• si tratta di un oggetto pregevole, scritto con maestria artigiana, di ottima qualità, indice di una discreta capacità finanziaria della comunità che paga la costruzione della chiesa e dell’epigrafe. QUESTO DATO E’ stato confortato da***
• Viene usato il verbo hedificare, letteralmente costruire, ma non necessariamente ex novo: potrebbe infatti esserci un’altra chiesa vicina o nello stesso luogo di quella recante l’epigrafe, ma di foggia e fattura talmente diversa da far percepire alla comunità la ricostruzione come un processo del tutto nuovo. Tuttavia è chiaro che un cantiere apposito venne allestito per l’edificio alla metà del XIV secolo. QUESTO DATO E’ stato confortato da***
• Il termine contrata è indicativo, in quanto manifesta la percezione che la spessa comunità dei fedeli aveva di sé stessa. Se riguardiamo il documento sel 1235 su S. Vito di Marola, notiamo che l’atto è stato redatto in villa Marole e che gli uomini di quel luogo erano all’epoca organizzati un una comunità (commune et universitas): Marola aveva quindi nella prima metà del XIII secolo la fisionomia di un villaggio ben riconoscibile, distinto da un abitato maggiore e prossimo, oltre che un’autonomia politica e amministrativa definita. Nell’epigrafe si usa invece il termine contrada, che indica un abitato fortemente legato a una strada e privo di una fisionomia propriria e distinta: una sorta di quartiere dai confini incerti, facente comunque parte di un contesto più ampio.
• La datazione è peculiare e ovviamente interessante, data la relazione, espressa in chiaro, con la grande peste del 1348. La preziosità dell’epigrafe e gli anni fanno infatti supporre un investimento massiccio della comunità nella costruzione della chiesa tramite  il suo tesoriere e l’amministratore ( il massario Tommaso) in stretta correlazione con l’evento catastrofico. Le fonti non ci consentono di conoscere quale sia stato  l’impatto demografico della celebre pestilenza per le comunità del Golfo; possiamo solo supporre una mortalità analoga a quella registrata in Toscana e calcolata dagli studiosi nell’ordine del 20% della popolazione (Gottfried 2010, p. 130). Quale che sia stato l’impatto numerico, ci sfuggono completamente anche altri dati altrettanto importanti, quali la percezione del disastro da parte degli abitanti e le conseguenze  della crisi demografica nell’economia locale. La costruzione della chiesa e l’epigrafe, sorti a protezione della contrada e per ringraziamento della stessa dopo il passaggio dell’epidemia, ci dicono comunque che il turbamento collettivo, testimoniato anche dalle cronache coeve di area italica ed europea (Zanella 1994), fu rilevante. Da questo punto di vista certamente è indicativa la dedica a S. Michele Arcangelo, santo apotropaico per eccellenza, difensore e protettore dal male, diffusosi in Italia soprattutto con i Longobardi ma poi affermatosi in quella veste anche nei secoli successivi (Bouet et al. 2007). Dal punto di vista econonomico la relazione tra la peste e e la edificazione si deve invece vedere più labile, in quanto la capacità finanziaria tale da edificare una chiesa  delle dimensioni emerse dagli scavi archeologici deve aver avuto origine da una situazione economicamente favorevole manifestatasi nei decenni immediatamente precedenti. A prescindere dalla Peste Nera, infatti, si deve notare che il Trecento fu un periodo di indubbia fioritura e crescita di importanza per diverse località del Golfo, prima fra tutti La Spezia, che diventò podesteria e che attirò a sé  i percorsi tradali prima gravitanti su Carpena, Marinasco, Vezzano e Arcola (Mazzini, Formentini 1923, Vecchi 1983).

****** scavi ******

L’analisi della documentazione scritta e le evidenze materiali emerse dallo scavo consentono quindi ipotizzare che a  Pegazzano nella prima metà del Duecento nacque una piccola comunità di strada, probabilmente con un ruolo di raccordo con le comunità del versante  nord ovest del golfo e in paricolare con i centri più rilevanti all’epoca di Carpena e Biassa.   La probabile crescita demografia avvenuta tra la metà del XIII secolo e la metà del secolo successivo e la congiuntura economica favorevole misero gli abitanti nella condizione di poter affrontare l’edificazione di un proprio luogo di culto e di preghiera, edificazione che si realizzò certamente in corrispondenza del passaggio della Peste Nera, anche se non possiamo ancora escludere del tutto l’esistenza di un edificio di culto anteriore a quello messo in luce dafli scavi.

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